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致谢

章何谓之反抗？

反抗 运动

反抗 时间和空间

将个人标准化、堕落化的秩序

文化反抗

失去的地基

弗洛伊德 反抗和牺牲

为什么是阿拉贡、萨特、巴特？从精神分析学的角度来说，是谁害怕阿拉贡、萨特、巴特？

第二章神圣和反抗 几个逻辑

肮脏

对洁净的考古学探索

教士和好动的男孩子

违抗，回想，游戏

神性的永恒和／或者语言的紧迫

第三章弗洛伊德之发现——“语言”的蜕变（弗洛伊德的语言模式)

语言的中间地带 异质性的、无主体的系列一

渐近线

异质性

中介

2语言的乐观模式证实了“自由联想”的正确性

意识之下的无意识

是谁不知矛盾？

纯粹数学模式和冲动

3象征契约和物种发育 从意义生成到人

同化人化过程

自恋，抑郁，死亡冲动

语言，错误的源泉

4***和思想的并存

“疲惫者”还是“青少年”

移情作用

升华作用

物种发育还是存在？

“自由联想”难道仅仅是一种语言？

再谈升华 再次被赋予性特征

自由联想的危险和益处

第四章再谈俄狄浦斯，或菲勒斯一元论

意识／无意识与认识

再谈俄狄浦斯，索福克勒斯和弗洛伊德

《俄狄浦斯王》

***至上

菲勒斯一元论

俄狄浦斯和失败

两性的俄狄浦斯结构

两个侧面

早熟和双相

***与思想的共存

父亲的存在与死亡

菲勒斯秘密祭礼

第五章关于菲勒斯陌生，或幻望与幻灭问的女性

菲勒斯有利时机

“无法忍受”和“秘密祭礼”

***和意义

女孩的双面俄狄浦斯

感性与能指·菲勒斯陌生·幻望

双一俄狄浦斯

母性 完备与虚空

超社会和易受伤的

受两性畸形幻想之苦或是绕幻望而行？

第六章挑战与伪装 先驱者阿拉贡？

三种不可能

布勒东 反抗艺术

女性与神奇

2为伊莱娜辩护

“欺骗真实”

从阿尼塞到南茜·居纳尔

“写作是我思考的方式”

快感可以表达一切

3斯大林主义与无限感性格格不入

“我不知道我是谁的时候，我就是这样” “结合”替换了“存在”

无限感

朱丽娅·克里斯特瓦（JuliaKristeva）原籍保加利亚的文本理论家、精神分析学家、女权主义者和小说家，也是继罗兰·巴特之后活跃于当今思想界的哲学家。现为巴黎第七大学教授，多所世界名校的名誉教授。克里斯特瓦从20世纪60年代就开始了对精神分析学的研究，·提出了“卑鄙”、“过程中的主体”等概念。她在符号学上也取得了很大成就，将精神分析学带入符号学的研究，极具建设性地探讨了语言与身体的关系。因为将小说和广义上的艺术创作看作当代反抗的一种有效形式，近年来克里斯特瓦亦涉足小说创作，进一步展现了她广阔的视角和多方面的才华。克里斯特瓦和罗兰·巴特同为后结构主义文本理论的创立者，主要学术著作有 《符号学 符义分析研究》（969）、《恐怖的权力，论卑鄙》（980）、《面对自我的陌生》（988）、《心灵的新疾患》（993）、《敏感时代》（999）、《梅勒妮·克莱因》（2000）。小说作品有《武士》（990）、《老人与狼》（99）、《特瑞斯我的爱》（2008）等。

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编辑推荐

作为我们***性和创造力的保证的反抗依然可能吗丶？谁还能反抗？应反抗什么？采用何种新方式？针对“娱乐”文化，是否可以建立并热爱一种反抗文化？朱丽娅?克里斯特瓦构想的反抗不再是一种社会介入方式或乌托邦幻想。从词源学和普鲁斯特的意义上讲，反抗是对过去、回忆和意义的揭示、颠覆、移动和重建的过程。《反抗的意义和非意义》汇集了克里斯特瓦于994到995年在巴黎第七大学关于精神分析学的课程讲义，作者在其中剖析了精神分析学的作用和局限，并通过20世纪三个作家的经历来反抗文化的进展和死路 阿拉贡，文字魔法师和政治骗子 不屈的萨特，“人应该反抗”的提倡者 还有巴特，用写作未揭穿谎言的雅士。