破解进步论(为中国文化正名修订版) pdf 夸克云 tct umd 下载 2025 azw3 kindle

《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维—斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。

总序魂兮归来，重返中国

代序在桥上，一个旅人

编辑手记

引子

上篇 《种族与历史》注我

一、何谓进步论？

二、进步论的破灭

三、知识分子的鸦片

四、文化的多样性

五、“人类”概念的虚幻

六、“世界文明”的疑问

七、***并非天赋

八、文化演变的双向

附译：克洛德·莱维一施特劳斯《种族与历史》

下篇 我注《文明的***》

一、文化个性

二、现代化与西方化

三、文化“撕裂”

四、复数的文明

五、西方文化的独一性

六、中华文化的魁首

七、文化的力量

评述：亨廷顿《文明的***》

外篇杂感

一、政治改革“滞后”论

二、“走向世界”说的荒谬

三、翻译家的罪过

四、时间的标尺

五、邪教现象的背后

六、文化的民族主义

七、蒙昧的启蒙者

八、集权为民是政道

结论

后记

河清，1958年生于浙江省临安县。“***”期间曾下乡当知青两年半。1980年毕业于解放军洛阳外语学院法语专业。1985年孝上浙江美术学院西方美术史硕士研究生。1987年赴法国，就学于巴黎 大学艺术与考古学院，1992年获艺术史博士学位。1995年至1997年任教于中国美术学院。1997年再度赴法国巴黎 艺术城研究，逗留两年。现为浙江大学人文学院教授。

河清的学术关注不仅仅止于艺术史，而是广泛涉及一系列与中国当今现实密切相关的文化理论问题。主要著作有：《现代与后现代——西方艺术文化小史》（香港三联书店1994年版，中国美术学院出版社1998年版），《 化与 意识的衰微》（中国人民大学出版社2003年版），《***的乌托邦》（中国社会科学出版社2004年版），法文专著《静之象——中国思想与艺术》等。另在《读书》杂志等刊物发表文章。

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书籍介绍

《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》旨在揭示“进步论”（或社会进化论）是以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其内涵一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。“进步论”只注重在时间直线上的先进与落后，表现为一种“时间崇拜”（时代崇拜），无视空间意义上人类文化的多样差异。《破解进步论:为中国文化正名(修订版)》引用莱维—斯特劳斯“文化多样性”和亨廷顿“文化个性”的观点，批判“世界文明”（文化大同）的说法。作者吁请国人坚持中国的文化精神或“文化个性”，为中国文化正名。