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这部著作以中国古礼作为主要的研究对象。作者以传统的三礼之学所蕴含的文化人类学的信息为据，把中国文化的类型归结为礼文化的范畴，试图通过古礼的发生演变以及古礼在秦汉之际向今礼的过渡来建构一个连续性的古史系统，对中国文化和儒学作出新的诠释。虽然作者研究的重点是古礼而不是儒学，但是这种关于中国文化生成的探源性的研究却是儒学研究的题中应有之义，可以看作是对儒学的道统的研究。

序一

序二

自序

上编 中国礼文化

前言

第一章中国为礼义之邦，“礼”为中国文化之标志

第一节中国文化根于“礼”

第二节秦汉之际古礼与新礼的交替

第三节《礼记》对于研究古礼的价值和意义

第二章从《礼记》看古礼的起源与整合

第一节古礼是一个完整的表意系统

第二节《礼记》对古礼起源的探索

第三节古礼所反映的古代社会生活

第四节古礼的整合与大同社会

第三章从《礼记》看古礼的结构、功能和价值

第一节古礼的类别和结构

第二节古礼的主要功能及其内在统一性

第三节古礼的基本功能与中国文明形成的道路

第四节古礼的深层结构和功能

第五节古礼的价值系统

第四章中国文化为什么以礼为基础

下编 礼教与儒学传统

第一章从《老子》对待文明的态度看儒道的异同及其现代意义

第一节《老子》思想的本质是反对文明的异化

第二节从《老子》“为而不争”的思想看儒道的异同

第三节从儒道互补看《老子》思想的现代意义

第二章儒孝与宗教的关系

第三章试论儒家礼教思想的人文价值

第一节儒家礼教思想与古代礼教的关系

第二节儒家礼教思想的人文价值

第三节儒家礼教思想与封建***主义政治制度的关系

第四章儒家《春秋》大一统思想政治历史文化功能试探

第一节《春秋》大一统思想是儒家学说极富革命批判精神的外王理想

第二节二重变奏的历史结合――从《春秋》大一统思想到汉代大一统政治局面的形成

邹昌林，1948年生，1981年毕业于首都师范大学历空系，同年考上中国社科院研究生院历史系，读硕士，从师尹达先生。1985年留本院教务处工作，任副处长、讲师。1987年秋，考取中国社会科学院研究生院宗教系，读博士，从师余敦康先生。1991 毕业留世界宗教研究所工作。现为副研究员、儒教室副主任。

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书籍介绍

这部著作以中国古礼作为主要的研究对象。作者以传统的三礼之学所蕴含的文化人类学的信息为据，把中国文化的类型归结为礼文化的范畴，试图通过古礼的发生演变以及古礼在秦汉之际向今礼的过渡来建构一个连续性的古史系统，对中国文化和儒学作出新的诠释。虽然作者研究的重点是古礼而不是儒学，但是这种关于中国文化生成的探源性的研究却是儒学研究的题中应有之义，可以看作是对儒学的道统的研究。