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出版说明

再版记言

前言

学而第*

三言*语

语文的变与不变

*书五经的假面目

被忽视的道家

三家店卖的是什么

冤枉的*打

再论《论语》

学而有何乐

*和假人

寂寞的享受

谁来了解你

爱与罪

孝道是这样*个东西

秃头的十字架

谁能忘情

花言巧语

三面镜子

可爱的小学生

吕端大事不糊涂

饮食男女

没有朋友的上帝

种瓜者

孔子的素描

五字串通五经

善知识与恶知识

老鼠生儿的孝道

无所适从的礼俗

上帝的外婆是谁

《三国演义》的幕后功劳

多才多艺的子贡

诗的人生

为政第二

孔子不谈政治

大政治家的风范

星辰知多少

刘备上了曹*的当

从台风了解人生

*人也势利吗？

悠美的情歌

诗的伟大

穷哉法治

孔子的自剖

车上的*课

以孝治天下

*麻子的教孝教忠

晚娘面孔难为人

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综上所述，可以说汉语总体上是一种诗性特征十分强烈的语言。而语言并不只是思维的工具。人所知道的、人所能理解的世界就是人能够用语言描述出世界；一种语言的特点直接显示了使用这种语言的人们的思维与心理结构。

从根本上说，古文运动的理论对文学的发展是有害的。由于它强调道对文的支配性，这就取消了文学的***地位，从而也抹杀了魏晋南北朝时期形成的对实用性文章与艺术性作品的区分；由于古文运动的核心思想是倡导以文学为维护封建政治秩序服务，这必然导致作家个性的收敛，从而对文学的自由创造加上沉重的束缚，封建***愈是强化，这一种束缚就愈是严重，同时“古文”也愈是表现出浓厚的封建说教色彩。

贾岛最得意的一联乃《送无可上人》中的“独行潭底影，数息树边身”，他特意坐注说：“两句三年得，一吟双泪流。知音若不赏，归卧故山秋。”其刻苦与自重可见。前一句写孤独者在潭水边茕茕孑立、形影相吊，后一句写疲惫的孤独者倚树小憩，又在寂寞之中增添了怅然无依的气息。两句的确对偶工巧，但要说怎样了不起实也不见得。

世上什么道理都能变成对她有利的道理

所谓“文学担当者”,这里指的是从事文学创作、评判、整理、传授的人，他们对一个时代文学面貌的形成起着最直接的作用。在不同的时代中，文学担当者的社会身份往往有很大区别，这种区别是文学史发展变化的根源之一。至于说到中国先秦时代，由于文学大体还处于自发状态，并不存在专门从事文学活动的人。但有些人因其身份关系，与文学的产生、流传、保存有着较常人更为密切的关系。

从《诗经》开始，反映弃妇痛苦、指责男子无情的各类作品贯穿中国文学史。这与中国文化传统十分重视家庭和谐有重要的关系。

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