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《琴棋书画：中国文人的生活》是青木正儿的一部文化随笔集，主要讲述中国文人生活及其趣味之谈，如文房趣味、中国文人的生活、两种典型的宋人趣味生活等。也收入了几篇回忆师友的文章。

新春随想：关于读书与著书 / 001

琴棋书画 / 004

琴 / 007

书 / 009

画 / 012

棋 / 014

文房趣味 / 018

中国文人的生活 / 027

文人生活的发达 / 027

处士生活 / 031

官僚生活 / 037

隐逸生活 / 041

交游生活 / 045

两种典型的宋人趣味生活 / 052

惠山竹茶炉佳话 / 058

联句浅说 / 064

白乐天朝酒诗 / 074

诗酒雅集 / 081

人日草堂诗 / 081

水绘园修禊 / 084

宫僚雅集杯 / 088

张维屏所著《花甲闲谈》 / 092

颜真卿的书法 / 096

颜书年谱 / 101

虚字考 / 107

书 抄 / 120

夜来香 / 129

祇园豆腐 / 138

给“三都”挑刺的狂诗 / 143

味三题 / 149

五味之说 / 149

苦菌颂 / 152

中国的鳗鱼料理 / 154

竹窗梦 / 157

京都帝国大学教官时代的露伴先生 / 157

《蜗牛庵夜谭》和《蜗牛庵联话》 / 163

狩野君山先生、元曲和我 / 164

铁斋翁和考槃社 / 169

有关辻听花先生的回忆 / 173

我与《中国学》的发刊 / 176

白川集序——书于亡友傅芸子之著 / 178

乡 愁 / 180

赤女关 / 180

河豚和松蘑 / 182

泡雪和龟甲煎饼 / 183

九年母 / 185

奇兵队的战利品 / 188

奇兵队的读书欲 / 191

自叙片影 / 193

语师 / 193

我的少年时代 / 194

我珍爱的藏书 / 194

蕗苔 / 195

鼓东隐所 / 197

作者简介：

〔日〕青木正儿（Aoki Masaru, 1887-1964)，字君雅，号迷阳。日本著名汉学家，文学博士，山口大学教授，日本学士院会员，日本中国学会会员，中国文学戏剧研究家。二十世纪二十年代，青木正儿到中国访学，与胡适有直接的交往。1923年青木正儿任仙台东北大学助教，后历任京都大学、山口大学教授。三十年代，青木正儿就被中国学术界誉为 “日本新起的汉学家中有数的人物”。关于中国内容的著作有《中国文学艺术考》《中国近世戏曲史》《中国文人画谈》《琴棋书画》《金冬心的艺术》等。

译者简介：

李景宋，中国美术学院艺术文献研究方向艺术理论硕士，东京艺术大学访学交流期间完成《〈历代名画记〉日本研究评述》一文，数年间从事日语艺术文献翻译。译有名儿耶明《日本书法史》、中村茂夫《历代名画记论考》、水野清一《西汉的墓刻石雕——以霍去病墓为例》、青木正儿《金冬心的艺术》《中国文人画谈》等。

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明万历年间高濂的《遵生八笺》十九卷。书中记述的大部分是道教的养生方法，八笺中只有《起居安乐笺》二卷、《燕闲清赏笺》三卷以及《饮馔服食笺》的部分内容论及文房清供。他的《起居安乐笺》论文房生活必要的器具和设备；《燕闲清赏笺》则论及文具、书画和古董的鉴赏；《饮馔服食笺》虽大部分都是道教服药养生之法，也讲了文房生活所必需的一部分一一饮茶。

然而当地有“小暑黄鳝赛人参”的说法，说不定把这当作药吃也未可知。本草家云：“补中益气，增力壮阳，有利五脏之功能。”可以说是出色的强壮剂。浙江慈溪龙潭特产的“血鳝”，全身赤红如血，有益血补气，增气力，壮筋骨之功效，因此过去的习武者必以此为食。

p156

《庄子・让王》载，孔子问门人颜回：“家贫居卑，胡不仕乎？”颜回答曰：“不愿仕，回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者，足以自乐也。回不愿仕。”

从R君那里拿来与粥有关的笔记：

（“范氏”我猜是范仲淹，书中记载他“家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎啖之。”

可以参看KINSKI UNCUT，中西都有穷时划粥的案例：

I take along food from home. Barley porridge. I cook enough for several days in advance. After a couple of hours the porridge gets as stiff as bread. Every day before heading out to the theater I cut off a slice of ice-cold porridge, wrap it in newspaper, and stick it inside my shirt. （P58）

到东汉之初，桓谭《新论》中有“八音(中国古代对乐器的分类。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。琴瑟等属丝类)广博，琴德最优”(引自《文选》,嵇康《琴赋序》,李善注)之句，论述了琴的重要性。东汉末年应劭《风俗通义声音篇》则云：“雅琴者，乐之统（统帅者）也，与八音并行。然君子所常御者，琴最亲密，不离于身。”论述了琴与士族的生活密切关系。这些都能表明儒家对于琴的爱好和崇尚，汉代以来的文人也受到这一思潮的影响。例如，西汉之初，枚乘在名为《七发》的赋中列举了七种“乐事”，在“音乐之乐”中就描述了鼓琴的乐趣。据说司马相如“琴挑”寡妇卓文君，使她成为自己的妻子。自汉代起至六朝，相传善琴的文人雅士不胜枚举。东汉桓谭、马融、蔡邕，魏嵇康，晋戴逵都是其中的名士。还有晋代陶渊明，据梁昭明太子所撰《陶渊明传》，“渊明不解音律，而蓄无弦琴张，每酒适，抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设”。从这些史料中足以窥见当时在知识分子阶层中，琴是如何的流行。而这种风潮似乎在梁初达到顶峰，北齐颜之推《颜氏家训・杂艺篇》中记载了当时所呈现出的盛况：“洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。”文中也说到了不久之后，琴艺走向衰退，然而直到近代，古琴作为士人阶层所把玩的乐器上品受到格外尊重。(p8-9)

关于墨，上古时代多使用称为石墨的天然黑土。从魏晋之际开始以松烟，即松的煤烟作为原料，用胶加以固定来制墨。于是松树多的地方往往成为墨的产地，在唐代以上***、上谷、郡最为著名。上***与郡在今山西省南部，靠近太行山王屋山。上谷是今河北省易县的一个弹丸之地，也处于太行山支脉延伸的地段，当时制墨应该就是使用了这些山上的松树。另外，从唐末至五代，制墨名匠开始出现。也许是从此时开始，士族君子对墨的兴趣有所提高，墨的品质因而被精益求精，乃至名匠辈出。(p20）

（赵希鹄）《洞天清禄集》一书可以说是宋代文房生活情趣的集大成之作。但是书中所述仅限于室内之物，而文房生活须得附上园林方得完整。

然而不管怎么说，园林生活的趣味是贵族式的，免不了有些奢侈，因此以文人生活为主的文房趣味对这是敬而远之的。（p21)

书籍介绍

《琴棋书画：中国文人的生活》是青木正儿的一部文化随笔集，主要讲述中国文人生活及其趣味之谈，如文房趣味、中国文人的生活、两种典型的宋人趣味生活等。也收入了几篇回忆师友的文章。