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何谓大时代？

整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的***，而且自身也面临着巨大的矛盾。

处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。

何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。

为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。

从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？

悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁——

“但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”

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安身立命，继而立国兴邦。

知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。

《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。

自 序

上篇　特写

第一编 在中西新旧之间

曾国藩：中国式的入世禁欲

张之洞：生于末世的一代儒臣

黄远生：忏悔中的精神升华

杜亚泉：“旧派中的新派”在五四前后的命运

梁漱溟：最后一个儒家

第二编 知识与心灵的世界

胡 适：好政府主义与自由主义的乌托邦

周作人：现代隐士的一幕悲剧

林语堂：战士、名士与隐士

林同济：紧张而丰富的心灵

第三编 知识分子与权力体制

陈布雷：“道”与“势”之间的挣扎

丁文江：出山不比在山清

翁文灏：一个科学家的错位

蒋廷黻：瓷器店中的猛牛

叶公超：误入宦途侯门深

第四编 ***、豪气与虚无

沈从文：做志士还是绅士？

巴 金：永远的安那其主义者

傅斯年：一代豪杰傅大炮

汪精卫：虚无主义的任性牺牲

第五编 思想的自我改造

金岳霖：走出阁楼之后

朱自清：从象牙塔到十字街头

闻一多：***的归途

吴 晗：可怜一觉开封梦

第六编 世纪末的知识分子

张中晓：思想史上的又一位先知

顾 城：在诗意与残忍之间

史铁生：另一种理想主义

王小波：他思故他在

王元化：“我是十九世纪之子”

下篇　群像

第一编 知识分子的宏观图景

中国知识分子群体人格的历史考察

入世与出世——进退维谷的两难困境

外圆与内方——现代知识分子的双重人格

超然与介入——东西方知识分子比较与其他

“少数人的责任”——知识分子的士大夫意识

第二编 知识分子与中国社会

重建社会重心——现代中国的知识分子社会

都市空间视野中的知识分子

帝都与魔都：现代中国的城市知识分子（1900—1937年）

20世纪中国六代知识分子

附录

在刺猬与狐狸之间——我的知识分子研究之路

后记

许纪霖

华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长、华东师范大学—不列颠哥伦比亚大学现代中国与世界联合研究中心中方主任。主要从事20世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《启蒙如何起死回生》、《当代中国的启蒙与反启蒙》、《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》等。

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一个农民的国家的典型特征就是“行政权力支配社会”。

在现代中国知识分子当中，胡适最可敬，鲁迅最可佩，而最可爱的，非林语堂莫属。

他80岁写自传的时候，说“我只是一团矛盾而已，但是我以自我矛盾为乐”。其实，林语堂活得很单纯，很风趣，即使到了晚年，依然有童心，孩子般的调皮与可爱。

最好的人生是闲适的人生。在林语堂看来，劳碌和智慧是根本相左的。智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人很不智慧，善于优游岁月的人才是真正有智慧的。

懂得闲适的人，只是将自己的人格看得比事业的成就更重，将一己灵魂看得比名利更紧要，鄙视人世间***功名，只做自己感兴趣的事情。

名士与隐士皆追求自由，但名士对“外在的自由”是在乎的，有机会还要讽刺几句。而隐士全然相忘于江湖，彻底回归到“内心的自由”。纵然屋外风雨交加，也要在自我中撑起一片不完美的小天地。

世道无常，命运多舛，读书人不得不遁入自然寻求内心的自由，苟全性命于乱世。在不完美的世道里面活下去，而且要活得快乐，活出性灵；在不自由的血雨腥风中，守住自我的一片天地，这就是林语堂所继承的中国道家式隐士的精神传统。

书籍介绍

何谓大时代？

整个社会面临着巨大的转型，知识分子的思想和人格不仅与政治环境发生激烈的***，而且自身也面临着巨大的矛盾。

处在近代这样一个低沉与亢奋、忧患与通达、沮丧与自信错综交织的大时代里，知识分子对命运如何抉择？安身立命，继而立国兴邦。

何以安身？以其精神为火焰，在历史的演变与脉络中照亮出一条道路。

为谁立命？以其气节与尊严，重燃日益幽暗之人性、维系民族之文化。

从19世纪中叶到20世纪中叶，从曾国藩、梁漱溟、胡适、林语堂，到沈从文、巴金、史铁生、王小波，中国知识分子形成了怎样的代际更替？

悉数新与旧、东与西、传统与现代的接续，剖析知识分子的忧患意识，窥见现代中国的思想变迁——

“但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”

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安身立命，继而立国兴邦。

知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。

《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分子群像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。