中国当代装置艺术史 （1979 2005） 【正版】 pdf 夸克云 tct umd 下载 2025 azw3 kindle

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前言

章中国装置艺术前史

第二章小试锋芒 现成品利用的尝试

第三章“八五新潮” 装置艺术样式的超前性登场

第四章反思与清理 创造个体装置话语的努力

第五章989 中国当代装置艺术史的一个转折点

第六章小集团 沉潜期的“地地下”与文献化应对

第七章移师新征 海外军团与外展艺术

第八章东山再起 装置艺术的回温与成熟

第九章“合法化”策略 寻求社会接受的综合装置活动

第十章上海双年展 “合法化”之后

第十一章远离*** 走向审美的装置艺术

第十二章邀舞 走进民众的装置互动

第十三章亮丽的风景线 中国当代女性装置艺术家裙落

第十四章“红色中国一符号中国一本土中国” 国际艺术大展上的中国当代装置

第十五章影像与环境 装置的泛化

第十六章价值重估 装置艺术的教育与普及

参考文献”

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总结所有支持和反对我结婚的说法：1.无法独自忍受生活，并不是无法生活，恰恰相反，连让我和某个人一起生活都是不大可能的，但是，我自己生活的***、我自身的要求、岁月和年纪的侵袭、模糊的写作冲动、失眠、精神错乱的靠近，这一切我无法独自忍受。当然，我会加一个“也许”进去。与菲利斯的结合将赋予我的存在以更多的抵抗能力。

2 .所有事情都引发我去做同样的思考。滑稽小报上的每一则笑话，对福楼拜和格里尔帕尔策尔的回忆，在我父母为过夜准备的床上看到的睡衣的景象，马克斯的婚姻。昨天我妹妹说“所有结了婚的人（我们的亲）都是幸福的，我无法理解。”这句话也引发我的思考，我再次感到害怕。

3.我不得不常常独自一人。我唯一做到的，就是成功地独处。

4.一切与文学无关的东西，我都厌恶，谈话使我无聊（即便是关于文学的谈话），拜访使我无聊，我亲戚的痛苦和快乐使我无聊到骨子里去。谈话使我所思考的一切失去了重要性、严肃性、真实性。害怕结合，害怕变成那样。那么我就再也不是一个人

6.我在我姐妹们面前，尤其是过去，和在别人面前比起来，常常完全是另一个人。不怕出丑，强大有力，一鸣惊人，这些品性依然只有在写作时才能得到。要是通过我妻子的介绍，我能在所有人面前这样表现该多好啊！可是那不就会剥夺写作的自由了吗？只有这个不行，只有这个不行！

7.也许有一天我真的可以放弃我的工作。结婚是绝对不可能的。

我无法理解，甚至无法相信它。我只是活在一个小小词语里的一些地方，在它的变元音里（上面的“撞”字），比如，我会瞬间丢掉我没用的脑子。首尾字母是我如鱼般感受的开始和结束。

楼梯间已经黑了，而且房门已经锁上，倘若你不顾一切，突然不舒服地站起来，换上上街的衣服出现，解释说不得不离开，匆匆道了别就离开了，在你迅速关上房门并且以此阻断了大家对你离开的讨论之后，你相信多少会留下一些不愉快，当你在街上重新找回自己时，你的四肢以特有的灵活来回报你为它们创造的出乎意料的自由，当你感到通过这个决定唤醒了体内所有的决断力时，当你在超凡的意义中认识到，你拥有比轻松引发并承受最迅速转变的需求更大的力量，你独自泰然自若地在理智和宁静以及在享受它们的过程中成长起来，那么，对这个夜晚而言，你就这样彻底走出了你的家庭，这是别人通过最远途的旅行也无法彻底做到的，而且你已经有了一次经历，因为这次欧洲的经历是极度孤独的，所以只能称它是***式的。如果你在这个深夜去探望一位朋友，去看看他过得怎么样，那么它还会变得更强。

1911年8月15日

已经流逝的这段日子，我什么都没写出来，但它对我很重要，因为我在布拉格、柯尼希斯萨尔和赛尔诺施尼茨的游泳学校里，已不再为我的身体感到羞愧。正如我直到28岁才补回我受的教育，这在赛跑中叫作延迟起跑。这种不幸造成的损失也许并非无法弥补；这只是那种逐渐消失的、变得无边无际的不幸中尚可看见的、明确的、健康的内核，这种不幸会把本该绕在圈子周围的人们赶进圈子内部。此外，在这段短暂却幸福的时光里，我也发现了自己身上许多其他的东西，我将试着在接下来的日子里把它写下来。

序言：从卡夫卡的日记中可以看出，他唯一的热爱就是写作：不停地思考，不停地写作。他的工作、婚姻、社交等都是围绕着能够让他专心写作、为写作创造条件展开的。卡夫卡是一个内心羞怯、矛盾和自我封闭的作家。他一方面想要融入世俗，让家人满意，为此也曾试图承担一份婚姻，尽管他本人对婚后一起生活、对性没有一丝兴趣，甚至有极大反感；另一方面却极其厌倦世俗生活，想要逃离，灵魂的自由是他毕生的渴望，而只有在写作中，他的灵魂才是自由、满足的。

序言：卡夫卡日记中有一些反复、断裂、混乱的地方，这是卡夫卡内心矛盾的一种体现，卡夫卡对此有明确的认识。不了解卡夫卡的人，看到这些会觉得他是个头脑混乱的疯子，但这或有意或无意的笔触正是卡夫卡那段时期精神世界最真实的反映。

编辑推荐

什么是装置艺术呢？装置艺术，最早的说法是“现成品艺术”。这个词起源于20世纪初的杜尚（Duchamp）。这个人利用自己评委委员的地位，把一件工业制成品——小便器签上名字置放于博览会。以后他又推出了把自行车轮胎和木箱堆叠的“作品”，把印刷品《蒙娜丽莎》画像添上山羊胡子的“作品”，把自己过去的油画作品复制于木箱子里四处展示的“作品”。这些在当时看来惊世骇俗的不雅之举，引起了近百年的纷纭不息的论争。一直到，在我们国家，以至世界上很多地方，像杜尚这样的行为，仍然会引起众多反响不一的争议。对于外界的不解，杜尚提出了“现成品艺术”的说法予以辩解 Mutt先生是否用他自己的手***了这个喷水装置并不重要。他选择了它，他取了一件平凡的生活用品，并将它摆置起来，使它在一个新的标题和观念下失去了它的实用意义--他为那个物品创造了一种新思想。现成品艺术，就是装置艺术的前身。结果，杜尚也就因此而成了装置艺术的鼻祖。本书是关于介绍“中国当代装置艺术史(979-2005)”的专著，全书对中国当代装置艺术史的写作，采取装置艺术发展的总体纵向叙述与专题史的横向论说相结合的方式。书中在叙述文体上，采用的是史论结合、以史带论，间或以论带史的视角予以历史叙事。本书适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。