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《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作，为著名国学大师王国维所作。王国维深受西方美学思想的熏陶，并将这种影响带入《人间词话》，从而衍生出与旧时文学所不同的词话评论角度和评价方法，著成了这部以“境界说”为核心的初备理论体系的词论“圣经”，有很高的文学价值和美学价值。《人间词话全鉴》为方便读者的理解和学习，在原文基础上作了相关解读，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，体会其中的文学思想和美学观点。

人间词话手稿上卷

一、有境自高格 / 2

二、意境颇难分 / 2

三、物我两相忘 / 3

四、“无我”优美，“有我”宏壮 / 5

五、写实家与理想家 / 6

六、实景真情为境 / 8

七、一字出境界 / 8

八、境界大小无关优劣 / 10

九、兴趣、神韵与境界 / 11

一○、太白以气象取胜 / 13

一一、评飞卿之词 / 15

一二、一句出词品 / 16

一三、解人正不易得 / 17

一四、句秀、骨秀与神秀 / 18

一五、后主之气象 / 20

一六、君主之短，词人所长 / 21

一七、客观诗人与主观诗人 / 22

一八、后主之词，血书也 / 24

一九、开创北宋之风 / 26

二○、正中之词清朗高远 / 27

二一、“出”字出何处 / 28

二二、一生专学在何处 / 30

二三、论咏春草绝调 / 31

二四、《蒹葭》最得诗人情致 / 32

二五、忧生与忧世 / 34

二六、成大事者，必经三种境界 / 36

二七、《玉楼春》欧阳修 / 38

二八、古之伤心人 / 39

二九、少游词境最为凄婉 / 40

三○、词中气象 / 41

三一、陶潜与东坡，薛收与白石 / 43

三二、词之雅郑，在神不在貌 / 45

人间词话手稿下卷

三三、创调之才多，创意之才少 / 48

三四、词忌用替代字 / 48

三五、沈义父论替代字 / 50

三六、隔雾看花之恨 / 52

三七、和韵与原唱 / 54

***、咏物之词，东坡最工 / 55

三九、写景之病，皆在“隔”字 / 58

四○、隔与不隔 / 59

四一、写情不隔与写景不隔 /62

四二、白石格调最高 / 64

四三、南宋词惟幼安也 / 65

四四、无此胸襟不可学 / 67

四五、苏、辛之雅量 / 68

四六、狂者、狷者与乡愿 / 69

四七、稼轩之神悟 / 70

四八、周旨荡而史意贪 / 74

四九、论梦窗之词 / 75

五○、梦窗之词与玉田之词 / 76

五一、诗、词之境界 / 78

五二、观物、言情以自然 / 80

五三、词并非易于诗 / 81

五四、文体盛衰之由 / 83

五五、诗、词有题而亡 / 85

五六、大家之作 / 86

五七、诗词创作之道 / 88

五八、白居易与吴伟业 / 88

五九、绝句，律诗和排律 / 90

六○、入乎其内，出乎其外 / 92

六一、诗人与外物 / 93

六二、游词为淫鄙之病 / 93

六三、《天净沙》马致远 / 95

***、人各有能有不能 / 97

人间词话未刊稿

一、白石之词 / 100

二、双声、叠韵之论 / 100

三、平仄有殊皆叠韵 / 103

四、诗词之盛衰 / 104

五、不解“天乐”义 / 105

六、北宋名家以方回为最次 / 106

七、创作之难之易 / 107

八、欢愉之辞难工，愁苦之言易巧 / 108

九、文学之习惯 / 110

一○、一切景语皆情语 / 110

一一、词家多以景寓情 / 111

一二、诗之景阔，词之言长 / 112

一三、气质、神韵不如境界 / 113

一四、非自有境界 / 114

一五、长调之最工 / 115

一六、后人不能学 / 117

一七、开北曲四声通押之祖 / 118

一八、不足与容若比 / 120

一九、词家时代之说 / 121

二○、云间诸公彩花耳 / 123

二一、《衍波词》之佳者 / 125

二二、学人之词，疆村为极 / 126

二三、《蝶恋花》二首 / 127

二四、《半塘丁稿》 / 128

二五、皋文之为词，深文罗织 / 131

二六、赞姜夔而疏贺裳 / 133

二七、“闭门造诗”之论 / 134

二八、北宋词有句，南宋词无句 / 135

二九、草窗、玉田之词为枯槁 / 136

三○、此非警句也 / 137

三一、宋之文天祥，明之刘基 / 138

三二、和凝《长命女》 / 139

三三、北宋词疏远 / 140

三四、小好小惭，大好大惭 / 141

三五、弃周鼎而宝康瓠 / 142

三六、沈昕伯之《蝶恋花》 / 143

三七、诗人之眼与政治家之眼 / 144

***、宋人小说，多不足信 / 145

三九、诗词歌赋之工 / 147

四○、有篇又有句 / 149

四一、宁失之倡优，不失之俗子 / 150

四二、《蝶恋花》之议 / 151

四三、万不可作儇薄语 / 152

四四、词人之忠实 / 154

四五、集之回想 / 155

四六、论词与论诗 / 157

四七、东坡之旷，白石之旷 / 158

四八、文学之事 / 160

四九、诗人视一切外物 / 162

人间词话删稿

一、不喜长调，不喜用人韵 / 164

二、开词家未有之境 / 165

三、曲古不如今，词今不如古 / 167

四、孔门之用词 / 168

五、暮雨潇潇郎不归 / 169

六、张玉田之词 / 170

七、修饰字句易，换意难 / 171

八、杂剧之祖 / 172

九、致语 / 176

一○、集作者之谜 / 178

一一、其非一书 / 181

一二、非徒善创，亦且善因 / 184

一三、淫词，鄙词，游词 / 185

一四、王国维论其词 / 185

一五、曲家不能为词 / 187

附录

人间词话附录 / 190

王国维《文学小言》 / 226

人间词话·苕华词 / 237

王国维诗学理论摘选 / 256

《人间词甲稿》序 / 307

《人间词乙稿》序 / 308

《重印人间词话序》俞平伯 / 310

《人间词话》补笺序戚法仁 / 310

◎ 参考文献 / 312

东篱子，毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

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书籍介绍

《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作，为著名国学大师王国维所作。王国维深受西方美学思想的熏陶，并将这种影响带入《人间词话》，从而衍生出与旧时文学所不同的词话评论角度和评价方法，著成了这部以“境界说”为核心的初备理论体系的词论“圣经”，有很高的文学价值和美学价值。《人间词话全鉴》为方便读者的理解和学习，在原文基础上作了相关解读，希望能够帮助读者更好地理解王国维的诗学、词学理论，体会其中的文学思想和美学观点。