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弄堂作为邻里共用的空间，实际上建构了一种人际交往的文化生态，这是更远离现代“原子化的个人主义”而更接近传统“社群主义”的生活方式。作者用了二***的时间拍摄了这部《上海弄堂》摄影集，把二***的照片按照在一天里事情发生的顺序编排起来，产生出了一种奇特的效果，每幅图片都仿佛一个图标，当几十上百个浮标散落在视野之内，随意碰到某一个，都会发现它通过引线与其他浮标联系在一起。

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胡杨：从历史学的角度而言，我希望《上海弄堂》《上海青年》《上海人家》将来能成为影像文献，从社会学的角度而言，我希望他们能够成为解读当今上海社会的文本，让世界更全面更深入更客观公正地了解上海。

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编辑推荐

★ 解析上海弄堂文化生态

★ 呈现“底层上海弄堂”瞬间

★ 注目时代洪流中濒临覆灭的生活场景

★ 呈现上海叙事中风花雪月版的缺席场景

媒体评论

《上海弄堂》这部摄影集中的弄堂，属于上海的所谓“下只角”部落，被看作这个繁华都市里“落后”的村庄，它延续的或许不是张爱玲说低吟浅唱的上海，而更接近夏衍笔下《包身工》的上海，它不是这个城市光鲜亮丽的“性感肌肤”，而更像是他粗糙的皮肤或“老茧”。作者敏感于这个被漠视的世界，纪录了28年以来“底层上海弄堂”的日常生活景观。当几百张照片汇聚在一起的时候，一个“缺席者”便重返历史叙事的现场，静默地述说着一个未被认真讲述过的故事，它与“国际大都会“的上海市叙事形成了一种反差强烈的对比。

前言

作为一本摄影集，《上海弄堂》不会拒绝任何观看方式，除了历史的、文献的、社会的、新闻的角度，我们还可以采取建筑的角度。它从某种程度上论证了简雅各布斯的理论，在现代化的标准下显得有些混乱、陈旧的街道，从另外一些角度看，则给居民带来情感的维系。——上海同济大学文化批评研究所 王晓渔

书籍介绍

《上海弄堂》这部摄影集中的弄堂属于上海的所谓“下只角”部落，被看作这个繁华都市里“落后”的村庄，是旧曰劳工阶层的生活场所在“社会主义初级阶段”的延续。它延续的或许不是张爱玲所低吟浅唱的上海，而更接近夏衍笔下(《包身工》)的上海，它不是这个城市光鲜亮丽的“性感肌肤”，而更像是它粗糙的皮肤或“老茧”。胡杨敏感于这个被漠视的世界，记录了二***以来“底层上海弄堂”的日常生活景观。当几百张照片汇集一起的时候，一个“缺席者”便重返“历史叙事的现场”，静默地诉说着一个未被认真讲述过的故事，它与“国际大都会”的上海叙事形成了一种反差强烈的对比。仿佛已经十分遥远了：那些讲述“向阳院故事”的暑假，那些几十个人围坐在一台9英寸黑白电视机前的闲暇，那些排队“倒马桶”的清晨，那些邻里结伴乘凉的夜晚，这些作品拍摄于1980年至2007年之间，最早的场景距今不过二十多年，有许多还是仍在进行的当下生活的写照。但所有这些照片都是“黑白的”，似乎是关于“往昔岁月”的没有色彩的“回忆”。