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《虚拟的寓言》是在众多讨论“身体”的当代文化研究著作中，带我们从运动与感觉的关联出发的，经过对情感与身体的富有洞见的探索，最终抵达对“自然文化统一连续体”的创造性的重新认识。充满了实验性质，不乏冒险色彩，充分体现了作者的创见，也将对文化研究产生长远的影响。

致谢

导论具体即是其不为时

第一章情感的自治

第二章渗透：当身体遭遇形象

第三章从属的政治经济和关联逻辑

第四章理性的进化炼金术：斯迪拉克

第五章论类似物的优越性

第六章视觉“整体领域”的混沌

第七章亮度混淆

第八章奇怪的视阈：建筑，生物程序和身体拓扑学

第九章太蓝：扩展的经验主义的色块

WORKS CITED（所引著作／参考书目）

译后记

布来恩·马苏米（Brian Massumi），加拿大政冶哲学家、社会理论家。1987年获美国耶鲁大学法国文学博士学位后，又在斯坦福大学读完博士后。目前在加拿大蒙特利尔大学通讯科学系任教。他的研究范围涉及艺术、建筑、政治理论、文化研究与哲学。主要著作包括：《虚拟的寓言》、《读本：背离德勒兹与瓜塔里》等。马苏米也以翻译法国后结构主义理论而出名，包括利奥塔的《后现代状况》、德勒兹与瓜塔里的《干高原》等。

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作为一种普遍原则，在本书中，感知（perception）用来指定向于物体的经验，而感觉（sensation）则指“对感知的感知”或自我指涉的经验。感知属于现实的停止和趋于静止的维度（也扩展至源自于此的次级回溯运动，与可能性的生产有关）。而感觉属于通道或直接经验的连续性的维度（因此直接呈现为潜能）。感知是分割的，有精确的能力；而感觉是展开的，是结构模糊的（即威廉·詹姆斯认为伴随着经验之流的那个“边缘”）。感知使量化得以可能，而感觉总是关乎性质。感知是外指的（延展），感觉是内指的或自指的（强化）。必须指出，这一用法与实验心理学和分析哲学里的通常用法绝不相同，在后者中，“感觉”与“感觉材料”同义。感觉材料被理解为离散的***或被动的感觉输入，是经验的基本构成单位。感觉材料联系在一起形成感知。但在本书观点中，经验无法从离散元素的连接或联系中产生。连续和离散一样，是“基本构成元素”，关联和个体一样是根本的。而且，在每一经验中（不管在什么层面上），也存在一个行动维度（如果只是靠连续和离散共同到来才产生——想一想量子论）。这就使任何对***-反应或输人-输出模式的基本依赖都不再有效，也使任何简单的主动-被动框架失效。p18

书籍介绍

《虚拟的寓言》是在众多讨论“身体”的当代文化研究著作中，带我们从运动与感觉的关联出发的，经过对情感与身体的富有洞见的探索，最终抵达对“自然文化统一连续体”的创造性的重新认识。充满了实验性质，不乏冒险色彩，充分体现了作者的创见，也将对文化研究产生长远的影响。