精神分析引论(做自己的心理医生) pdf 夸克云 tct umd 下载 2025 azw3 kindle

《精神分析引论》曾被译为17种语言出版，是弗洛伊德的经典之作，被认为是改变了人类思维方式的伟大著作，同时也是精神分析学的入门教材。在现代心理学种，精神分析是一个重要学派，它对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。

全书共分为三个部分，弗洛伊德从过失心理学谈起，深入浅出，让读者从入门到深入，一本书读懂精神分析学。

讲 绪论

第二讲 关于过失

第三讲 过失是有意义的

第四讲 过失是心理的行动

第五讲 梦的初步研究

第六讲 释梦的技术

第七讲 显意和隐意

第八讲 儿童的梦的研究

第九讲 梦的检查作用

第十讲 梦的象征功能

第十一讲 梦的工作

第十二讲 梦例的解析

第十三讲 原始的梦和幼稚的梦

第十四讲 ***的满足

第十五讲 关于梦的几点释疑

第十六讲 精神病学与精神分析

第十七讲 神经病症候

第十八讲 创伤和潜意识

第十九讲 抗拒与压抑

第二十讲 “性的”含义

第二十一讲 性的发展与性的组织

第二十二讲 力比多发展过程中的危险性

第二十三讲 神经病症候的形成

第二十四讲 一般的神经过敏

第二十五讲 真实的焦虑和精神病的焦虑

第二十六讲 自恋

第二十七讲 移情作用

第二十八讲 精神分析与心理暗示

弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。

弗洛伊德是精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生／死本能、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。他的观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，他被誉为20世纪西方 的思想家之一。弗洛伊德一生著作甚丰，多收录于德文的《弗洛伊德全集》，之后翻译为多种语言版本。

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讲 绪论 我想大家可能已经通过阅读或者传闻了解了一些有关精神分析的知识，但我现在要讲的是“精神分析引论”，因此，我必须假设大家对此一无所知，要我来从头说起。 不过，有一点，我可以假设大家是知晓的——那就是：精神分析法是神经错乱症的治疗方法之一。这个治疗方法不仅与其他的医药治疗方法不同，而且还恰恰相反。一般来说，要让病人接受一种新的治疗方法，医生常常会夸大这种方法的轻便性，以便使病人相信它的效力。我认为，这个办法很不错，因为这能增强治疗的效果。 然而，在采用精神分析法来治疗精神病患者时，我们所使用的方法就 不同了。我们要向他强调这个治疗方法实施起来是多么困难，需要多么长久的时间，需要他自己做出多么大的努力和牺牲；至于治疗的效果如何，我们会告诉他不能确定，一切成功都要靠他本人的努力、了解、适应和忍耐。我们之所以会采用这种看起来很反常的治疗态度，当然有其充分的理由，这个大家以后会知道的。 很抱歉，我一开始演讲，就如同对待神经病患者一般来对待大家，我要劝大家下一次不要再来听讲了。 我还要告诉大家，我能带给你的只是关于精神分析的一点不 的知识，对于你们来说，要对精神分析形成一种***的判断是很难的。这是因为你们所接受的教育和你们的思维习惯，会迫使你们反对精神分析，而要想克服这种本能的抵抗力，你们就必须先在内心做出很大的努力。我的演讲 终会让你们对精神分析了解到何种程度，这个我无法确定；不过我有必要告诉你们，在听完演讲之后，你们并不能掌握怎样进行精神分析的研究，也不可能实施精神分析的治疗。 另外，你们当中如果有人不满足这种肤浅的了解，想要 深入地研究精神分析法，与之建立 的关系，那么我不但不会予以鼓励，事实上，我还要给予警告。因为从目前来看，倘若选择了这个职业，那么他在学术上成功的机会将十分渺茫，而且当他的事业开始时，他会发现，整个社会都不能了解他的目的和意向，甚至还会敌视他，对他倾泻所有隐藏的罪恶冲动。他所要应付的麻烦问题恐怕会像现在欧洲战争的流毒一样难以预计。 不过，有些人常常会被一种新知识所吸引，并愿意为此不顾一切。假如你们有人受到了警告，但是下一次仍然来听讲，我自然十分欢迎，但我有义务向你们指出精神分析所面临的内在的困难。 首先，是关于精神分析的教学和说明的问题。 你们在进行医学研究时，习惯于用眼睛去看，如解剖的标本、化学反应的沉淀物以及神经受***后所有肌肉的收缩等。当你们和病人接触后，你们通过感官来了解病人的症状，观察病理作用的结果，或者分析致病的原因。从外科方面来讲，你们能够亲眼目睹治病的手术，也可以自己尝试去做。即使是就精神病疗法来说，病人的症象以及异常的表现、语言和行为所提供的一系列现象，也会在你们心中留下深刻的印象。因此，医学教授大多是做说明和指导性工作的，就如同引导你们游览博物馆一样，而你们也会与所观察的对象直接产生关系，根据自己的亲身经历，来确定新事实的存在。 然而，不幸的是，精神分析就 不同了。在进行精神分析的治疗时，除了医生与病人进行谈话之外，没有其他的方法。病人讲述自己从前的经验、现在的印象，并倾诉自己的痛苦，表达愿望和情绪。医生则只能静静地倾听，想办法引导病人的思路，以使他注意某些问题，并给他一些解释，观察他因此产生的赞许或否认的反应。而病人的亲朋好友只相信他们所看见的、接触的，或像在电影中所见到的那些行为，而在听到“谈话可以治病”时几乎没有不表示怀疑的。他们的理由其实是矛盾的，没什么道理可言。因为他们与此同时也相信神经病患者的病痛， 是由想象而生的。 说话和巫术原本是同一回事。 ，我们用话语能够使人感到快乐，也能够令人感到失望。教师用话语向学生讲授知识，演讲者用话语来感动听众并左右他们的判断。 话语能够引起情绪，我们经常用它来作为互相感应的工具，因此，我们不要小瞧心理治疗的谈话。假如你们能够听到精神分析者与病人的谈话，那是相当值得高兴的事情了。 不过，要听到他们的谈话并不是很容易，因为进行精神分析时的对话是不允许别人旁听的，谈话的进程也不可以公之于众。事实上，我们在讲授精神病学时，是可以向学生介绍神经衰弱的患者或癔病患者的，但是病人只会讲述本人的病情和症状，而不会谈及别的。只有在对医生有特殊感情的情况下，病人才愿意畅谈，以便满足分析的需要。如果有一个与自己无关的第三者在场，病人就会缄口不语。这是因为分析时所要说的话，都是他们思想和情感上的秘密，他们不仅不愿意告诉别人，甚至连自己都想设法隐瞒。 因此，在进行精神分析治疗的时候，你们是不可以参观的，如果你们想要学习精神分析，就只能借助传闻。不过，这种间接的学习方式会让你们对于精神分析这个问题很难形成自己的判断。在这种隋况下，你们要做的就是相信报告人所说的。P1-3

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