班雅明与他的时代(三冊套书) 流浪x孤寂x逃亡 港台原版 费德雷 帕雅克 联经出版 pdf 夸克云 tct umd 下载 2025 azw3 kindle

2014年梅迪西散文獎、2015瑞士文學獎得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝克特等人在那個動盪不安的時代！

蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。

《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。

※ 內容簡介

德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實***的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象***詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。

第一部　流浪

1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。

1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太***正在知識份子間蔓延，包括左派。

班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思***。

第二部　孤寂

1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實***正如火如荼。就是在這時，著名的超現實***詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

第三部　逃亡

班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。

在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。

第一部

存在的碎片與憂鬱的共同體──一個陪伴性的游移式導讀　蔡士瑋

前言

「但您已不再有濕潤的歡愉了……」

誤解頌

「只有天空」

消息

「沒入風景中的思考者」

兩個法西斯

1933

眾靈間

第二部

「我們喝卻沒有酒，我們睡卻沒有床，我們前去，我們來到，我們服從。」

髒小孩的糖果，餐廳的餐巾，塞納河上的小船

夜裡

介紹

「你貴重的唇吸走了我的生命」

悲傷是種生命藝術

「像薯條烤爐般吱喳作響的露天咖啡座」

一堂樂觀***的課

夜間觀察

夜德國天空上沉重的帷幕

我們抹去的歷史

「玫瑰與鈴蘭生長的地方也會生出蜀葵花」

「最和諧之悲痛的喜悅」

給讀者的廣告

第三部

進一步報告

維爾努許

信任

夜晚忘記了白天

低語的禾草

最後的最後

為我畫一幅親愛的上帝

風也爭訟

均質而空洞的時間

逃離法國

費德雷‧帕雅克（Frédéric Pajak）

1955年生，瑞士、法國作家、畫家、出版商，擔任多本藝文諷刺雜誌總編。1987年出版第一本小說《懺悔的囚犯》，1999年～2004年陸續出版了《廣袤的孤寂》、《愛情悲歌》、《幽默與哀愁》，也出版一些詩集以及哲學相關的圖畫散文集，如《尼采與父親》以及作者的二十一幅素描。2012年至2018年陸續出版《不確定宣言系列》（Manifeste Incertain）七部（一至三部為中文版《班雅明與他的時代1-3》）。其中第三部《班雅明與他的時代 3：逃亡》獲得2014年梅迪西散文獎與2015瑞士文學獎。

譯者：梁家瑜

英國艾賽克斯大學文學暨電影碩士，法國高等電影研究院助理導演文憑，譯者，專欄作家，熱愛音樂。

譯有：《法國高中生哲學讀本2：人能自主選擇而負擔道德責任嗎？──思考道德的哲學之路》、《法國高中生哲學讀本3：我能夠認識並主宰自己嗎？──建構自我的哲學之路》、《東村女巫》、《論特權》、《社會心理學》。

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人们可以热爱工作，热爱强制性动作的呆板僵硬。人们也可以热爱混沌、迟疑、笨拙、错误。人们可以热爱不选择，或者，甚至，选择不选择。

德国民众爱阿道夫・希特勒，那是一种真诚的不可抗拒的爱。意大利民众爱贝尼托・墨索里尼，以同样的爱。民众懂得爱自己的暴君，并让他们自己也变成暴君一般。炫耀自己属于民众的知识分子也想成为跟民众样的暴君。他们随时准备跟第一个来到的暴君合作。

在我们所有人的生存中，对小说的阅读在无耻地增长，而没有什么比阅读更能让人陷入危险的沉默，没有什么比阅读更能从根本上扼杀叙事精神。

在每一幅画中，都有这么大的痛苦。

一个词驱逐另一个词，一个形象抹除另一个形象，一种思想让思考停止。

“只有在离开一个事物时，我们才能够命名它”。

书籍介绍

2014年梅迪西散文獎、2015瑞士文學獎得主，透過精緻、深刻、動人的圖像與文字，記錄下班雅明的生平、安德烈‧布勒東、伊茲拉‧龐德、薩繆爾‧貝克特等人在那個動盪不安的時代！

蔡士瑋（法國里昂第三大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所兼任助理教授）：……這本書不只是關於班雅明，而是關於時代、關於存在，關於生命的憂鬱以及政治，甚至關於回返。

《科克斯評論》：呈現出敘事之本質與力量的複雜肖像。

※ 內容簡介

德國思想家、哲學家華特‧班雅明，曾被譽為歐洲真正的知識分子、二十世紀最後的精神貴族與最偉大的文學心靈。

1933年，希特勒掌權後，班雅明離開德國柏林，四處流浪，足跡遍及了西班牙伊維薩島、丹麥、義大利、法國。1940年，德軍攻陷巴黎，在納粹追捕下，他逃亡至法、西邊界，最終服毒自殺。

法國知名圖像散文作家帕雅克，以風格獨具的繪畫和詩意的文字，在三冊《班雅明與他的時代：流浪‧孤寂‧逃亡》中描述了班雅明八年間的流浪、逃亡生涯。

其中並穿插描述了幾位同時代活躍於巴黎的重要文人、思想家，如：法國作家及詩人、超現實***的創始人安德烈‧布勒東；美國著名詩人、文學家，意象***詩歌代表人物伊茲拉‧龐德；僑居法國的愛爾蘭劇作家，薩繆爾‧貝克特等人。

第一部　流浪

1940年九月二十六日，華特‧班雅明在靠近法國與西班牙邊界的波爾特沃，自殺身亡。四十年後，1980年八月二日，一顆炸彈在義大利波隆那火車站爆炸，造成八十五人死亡，兩百多人受傷。經過十五年的調查，終於查出了爆炸案的主謀：一群新法西斯恐怖集團。

1924年，華特‧班雅明親眼目睹墨索里尼的首次遊行，當時他對歐洲的變化便有了不祥的預感。1933年，他離開了出生地柏林，開始在歐洲流浪，從西班牙到法國、義大利和丹麥。在巴黎，他讀到了賽利納最激烈的反猶小冊子：《大屠殺瑣記》，雖然在當時被認為是笑話，但班雅明很清楚，反猶太***正在知識份子間蔓延，包括左派。

班雅明反思小說的未來、歷史、大眾文化的興趣，以及他不得不踏上的長長旅程。最重要的是，他以一種最意想不到的迂迴方式，對抗他的家庭，猶太教和馬克思***。

第二部　孤寂

1933年十月，華特‧班雅明來到巴黎，不僅貧窮，而且因為身染虐疾而虛弱。

他第一次見到巴黎是在一次大戰前，並在那兒渡過1926和1927年，當時超現實***正如火如荼。就是在這時，著名的超現實***詩人安德烈‧布列東遇見了他的繆思女神：娜吉雅。她帶領他從截然不同的角度，重新看見了這個法國首都。然而兩人的關係很快變質。

而班雅明，如今重返巴黎，雖然他很快愛上了這個城巿，但巴黎卻冷漠相對。默默無名、備受誤解的他，只能忍受著孤寂與窮困的煎熬，繼續寫作《巴黎，十九世紀的首都》。

第三部　逃亡

班雅明在巴黎居住了幾年，直到1939，如同所有的德國公民一樣，他被安置到位於尼維爾的志願勞工營，而所有的行李，就是裝滿一皮箱的書和手稿。兩個多月後，在眾多朋友的奔走幫忙下終獲釋放，返回巴黎，直到納粹軍隊到來。班雅明開始逃亡，先到法國南部，再到馬賽，其間還試圖坐船前住美國，但沒能成功。1940年，來到法西邊界的波爾特沃，病弱的班雅明終究不敵被蓋世太保追捕的恐懼，決定吞藥自殺。

在此同時，另一位深受時局影響的美國詩人，伊茲拉‧龐德，因其狂熱的政治理念，而因判國罪被捕入獄。班雅明和龐德，兩個時空交錯卻不曾相遇的人，彼此在各個方面都截然相反，卻同樣都成為這動盪的時代下的犧牲者。